Socrate a été le pionnier de la méthode socratique, une technique de questionnement qui a jeté les bases de la recherche philosophique occidentale, influençant Platon et Aristote.L'épistémologie examine la nature, les sources et les limites de la connaissance, la distinguant des autres branches comme l'éthique ou la métaphysique.*L'Être et le Néant* de Sartre (1943) explore des thèmes existentialistes comme la liberté, la conscience et le néant, cimentant son rôle dans le mouvement.L'impératif catégorique de Kant est un principe moral universel selon lequel les actions doivent être fondées sur des règles applicables à tous les êtres rationnels.*La République* de Platon traite de la justice, de l'État idéal et du roi-philosophe, ce qui en fait une pierre angulaire de la philosophie politique.L'existentialisme met l'accent sur la responsabilité personnelle, le choix et la recherche de sens dans un monde apparemment absurde.L'ouvrage *A Theory of Justice* (1971) de Rawls utilise le voile d'ignorance pour garantir des principes de justice équitables en imaginant des décideurs ignorant leur position sociale.Le *Cogito, ergo sum* de Descartes, tiré des *Méditations sur la philosophie première*, établit la certitude de l'existence de soi par la pensée.L'esthétique explore la nature de la beauté, de l'art et du goût, distincte des autres branches philosophiques comme la logique ou l'ontologie.Le concept de Nietzsche de la « volonté de puissance » dans des œuvres comme *Ainsi parlait Zarathoustra* décrit la force motrice derrière l'ambition et la créativité humaines.L'utilitarisme, développé par Jeremy Bentham et John Stuart Mill, donne la priorité aux actions qui produisent le plus de bonheur global.Le *Léviathan* (1651) de Hobbes plaide pour un souverain puissant afin de maintenir l'ordre et de prévenir le chaos de « l'état de nature ».Le stoïcisme, fondé par Zénon de Cition, enseigne que la vertu et le bonheur proviennent de l'alignement avec la nature et de l'acceptation de ce qui ne peut être contrôlé.L'ontologie, une branche de la métaphysique, étudie la nature de l'être, de l'existence et les propriétés des entités.*Ainsi parlait Zarathoustra* de Nietzsche (1883–1885) est un roman philosophique explorant des thèmes tels que l'Übermensch et l'éternel retour.Camus, dans *Le Mythe de Sisyphe*, décrit l'absurde comme le conflit entre le désir humain de sens et l'indifférence de l'univers.La méthode socratique utilise des questions incisives pour exposer les contradictions et encourager une compréhension plus approfondie, comme on le voit dans les dialogues de Platon.Husserl a établi la phénoménologie, une méthode pour étudier la conscience et l'expérience, dans des ouvrages comme *Recherches logiques*.*L'Organon* d'Aristote a introduit le syllogisme catégorique, une structure logique pour le raisonnement déductif (par exemple, « Tous les hommes sont mortels ; Socrate est un homme ; donc, Socrate est mortel »).*Tabula rasa* de Locke dans *Essai sur l'entendement humain* postule que l'esprit est une ardoise vierge à la naissance, façonnée par l'expérience.*Critique de la raison pure* de Kant (1781) examine les limites de la raison humaine et comment la connaissance est structurée par l'esprit.L'éthique étudie les principes moraux, le bien et le mal, et comment les individus devraient agir dans diverses situations.La récurrence éternelle de Nietzsche, dans *Ainsi parlait Zarathoustra*, met les individus au défi de vivre comme si leur vie se répéterait à l'infini.Le scepticisme, comme on le voit chez des penseurs comme Pyrrhon, remet en question la possibilité d'atteindre une connaissance certaine, suspendant souvent le jugement.*Le Deuxième Sexe* (1949) de Beauvoir analyse l'oppression des femmes et est fondamental pour le féminisme existentialiste.La dialectique de Hegel, dans des œuvres comme *Phénoménologie de l'esprit*, décrit le progrès par la résolution des contradictions.L'impératif catégorique de Kant est une loi morale rationnelle, distincte de l'éthique utilitaire ou théologique.Le nihilisme, souvent associé à Nietzsche, nie la signification ou la valeur inhérente aux systèmes moraux et religieux traditionnels.*Pragmatisme* (1907) de James met l'accent sur les conséquences pratiques et l'expérience comme base de la vérité et du sens.Le problème de l'induction de Hume remet en question la possibilité que les observations passées puissent justifier les prédictions futures, remettant en cause la certitude empirique.*Être et Temps* (1927) de Heidegger explore la nature de l'être à travers l'analyse existentielle et phénoménologique.Épicure enseignait que la bonne vie s'atteint grâce aux plaisirs simples, à l'amitié et à la minimisation de la douleur.Le panoptique de Bentham, une conception de prison, a été utilisé plus tard par Foucault pour discuter du pouvoir et de la surveillance dans la société.La déconstruction de Jacques Derrida analyse les textes pour révéler les suppositions et les contradictions cachées, remettant en question les significations fixes.L'allégorie de Platon dans *La République* illustre les effets de l'éducation et le rôle du philosophe dans la perception de la réalité.*Du contrat social* (1762) de Rousseau soutient que l'autorité légitime vient de la volonté générale du peuple.La « mauvaise foi » de Sartre dans *L'Être et le Néant* décrit l'auto-tromperie pour éviter de faire face à sa propre liberté.La logique étudie les principes du raisonnement valide, garantissant que les arguments sont solides et cohérents.*Le Monde comme volonté et représentation* (1818) de Schopenhauer soutient que la réalité est motivée par une volonté aveugle et irrationnelle.Le problème de l'est-devrait de Hume met en évidence l'écart logique entre les énoncés descriptifs (ce qui est) et les énoncés prescriptifs (ce qui devrait être).You scored 0 out of 40You scored 1 out of 40You scored 2 out of 40You scored 3 out of 40You scored 4 out of 40You scored 5 out of 40You scored 6 out of 40You scored 7 out of 40You scored 8 out of 40You scored 9 out of 40You scored 10 out of 40You scored 11 out of 40You scored 12 out of 40You scored 13 out of 40You scored 14 out of 40You scored 15 out of 40You scored 16 out of 40You scored 17 out of 40You scored 18 out of 40You scored 19 out of 40You scored 20 out of 40You scored 21 out of 40You scored 22 out of 40You scored 23 out of 40You scored 24 out of 40You scored 25 out of 40You scored 26 out of 40You scored 27 out of 40You scored 28 out of 40You scored 29 out of 40You scored 30 out of 40You scored 31 out of 40You scored 32 out of 40You scored 33 out of 40You scored 34 out of 40You scored 35 out of 40You scored 36 out of 40You scored 37 out of 40You scored 38 out of 40You scored 39 out of 40You scored 40 out of 40
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Chercheur Réfléchi
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